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A
B
C
D
正确答案 :B
解析
和差倍比。解题重点:熟练使用方程法解题。解题过程:设甲城市的调查面积为x亩,乙城市的调查面积为y亩。根据题意可列式,5x=18+y①,2y=18+x②,联立①②,解得x=6,y=12。则三个城市合计调查面积是6+12+18=36亩。故本题答案为B项。
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28.要在战略上判断准确、谋划科学、赢得主动,就必须坚持大历史观、从_____的历史中汲取经验教训,并从经验中增加智慧,从教训中提高认识,只有坚持大历史观,才能准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质,正确对待党在前进道路上经历的失误和曲折,通过思想引导、理论辨析来_____,澄清对某些重大历史问题的模糊认识和片面理解,更加旗帜鲜明反对历史虚无主义。依次填入画模线部分最恰当的一项是()。
60、最适合做这篇文章标题的是()。
39.自人类社会产……明新形态超越。中国式现代化充分体现议人民为中心的价值观,破解了人类现代文明构建过程中的重大难题。这是一篇论文的摘要,论文中最不可能论及的是:
41.我国每年的建筑采暖、生活热水和各类工业生产过程的热量需求,都会消耗大量能源,目前主要由热电联产余热和燃煤燃气锅炉提供。因此,在这方面进行碳减排有其重要意义。然而,以上这些热需求若都改为由电力供应,根据估算,每年将需要约7万亿度电,几乎等于我国前几年的年总发电量,这显然是不现实的。因此,我们把目光投向了热泵技术,这种技术可以从较低温度的热源中提取热量,并提高其热量品位至所需高温再排出。热泵不是“无中生有”,从什么地方获取低温热量成为热泵技术的关键。 这段文字接下来最有可能讲的是( )。
25.文化不仅可以漫润人的心灵,还能________一座城市的……意、现代时尚的城市文化特质非常________。依次填入画横线部分最恰当的一项是:
39.览百川之宏壮,莫尚美于黄河。黄河之水天上来,至豫******河流域为舞台。而中原地区,更是保留着中华文明起源、形成、发展最关键的历史链条与文化谱系。这段文字接下来最有可能讲述的是:
70、某小区内部的道路如下图所示,道路转弯处的、、均为直角,。已知AB、CD、EA的长度分别为40米、50米、60米,问整圈道路的总长度在以下哪个范围内?
21.悠长的暑假生活,给了孩子放松身心、自我提升的时间和空间。在尊重孩子意愿的情况下,选择适量的兴趣班,充实孩子的假期生活,有助于孩子的成长进步。学习和生活讲究_____。如果把暑假生活安排成孩子紧张的“第三学期”,一味跟风刻意追求“弯道超车”,反而可能_____。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。
41.聆听时代声音,紧跟时代步伐。当上网日渐成为一种生活方式,这就需要主流媒体把握变与不变,面对新情况新问题,俯下身、沉下心,_______。一方面,要深入生活,让亿万网民喜欢听、愿意看、听得懂、看得进,用心去聆听百姓诉说,用情去记录美好瞬间。另一方面,要不断深化媒体融合,用生动的形式、多样的手段展示伟大的新时代,持续巩固壮大网上主流舆论阵地。下列填入画横线部分最合适的一项是( )。
41.我国每年的建筑采暖、生活热水和各类工业生产过程的热量需求,都会消耗大量能源,目前主要由热电联产余热和燃煤燃气锅炉提供。因此,在这方面进行碳减排有其重要意义。然而,以上这些热需求若都改为由电力供应,根据估算,每年将需要约7万亿度电,几乎等于我国前几年的年总发电量,这显然是不现实的。因此,我们把目光投向了热泵技术,这种技术可以从较低温度的热源中提取热量,并提高其热量品位至所需高温再排出。热泵不是“无中生有”,从什么地方获取低温热量成为热泵技术的关键。 这段文字接下来最有可能讲的是( )。
45.某年级有四个班共232人,其中一班比二班少6人,二班比四班多的人数正好为四个班人数的平均值,一班和四班的人数之和为三班人数的2倍,则一班和三班的人数差值为( )人。
29.传统手艺要薪火不息,就不能故步自封,更不能。........勇于创新的实际产品的创造者。 依次填入画横线部分最恰当的一项是()。
28.近年来,旨在推动城市更加包容、安全和可持续的韧性理念在不少国家受到关注井 ,成为城市安全发展的重要趋势,值得我国观察借鉴。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。
44.规则存在的意义是为了让我们不出错,但如果坚守规则,那么我们的作品可能最多也就只能在水平线上徘徊。如果想要在众多作品中脱颖而出,就应该尝试打破规则,而打破规则的基础是熟悉规则,知道怎么利用规则来打破规则。如果连规则都不明白,当然就不会懂得如何利用规则,更谈不上打破。这段文字意在说明()。
36.从学术共同体的特征来看,人文学科涉及的主题包括大量开放性的、可供讨论和解释的内容,学者个人的理解与阐释在知识传授和学术研究中占据了重要位置。例如,钱穆曾指出,“中国传统,重视其人所为之学,而更重视为此学之人。中国传统,每认为学属于人,而非人属于学。故人之为学,必能以人为主而学为从。”梁漱溟亦指出,东方之学皆在向内体认乎生命,恰与近代科学家向外以求认识事物者殊途。”因此,人文学术,尤其是传统中国人文学术,具有鲜明的个体性。这一个体性在学术研究上表现为学术取向、治学路径、学术风格的独树一帜、自成一家,在教学上则反映为“为学”与“为人”在师承关系中的水乳交融。最适合做这段文字标题的是( )。