25.要深刻认识抓好……任务，全力以赴打好抗灾夺秋粮丰收的硬仗。依次填入画横线部分最恰当的一项是:

22.东西方文化并非_____，而是可以穿越时空、心有灵犀般地联结在一起。我者与他者，与其说是对立的，莫若说是融合的。填入画横线部分最恰当的一项是：

25.要深刻认识抓好农业防灾减灾工作的极端重要性，以“时时放心不下”的责任感，保持_____的状态，把防灾减灾作为当前三农领域_____任务，全力以赴打好抗灾夺秋粮丰收的硬仗。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。

39.在太阳系中，小行星与水星、金星、地球等“大朋友”一样，环绕着太阳运动，但其体积和质量却比八大行星小得多。它们绝大部分分布在内太阳系，特别是火星和木星之间的小行星带。小行星也是目前发现数量最多的太阳系天体。虽然数量庞大，但只有极少数的小行星直径大于100千米。20世纪90年代以前，人们发现最大的小行星是谷神星，但随后在远离太阳的柯伊伯带内，人们又发现了一些直径比谷神星要大的小行星。如2002年发现的创神星直径为 1280千米;2004年发现的亡神星,直径甚至可能达到1800千米。根据这段文字，下列说法错误的是：

35、量子理论描述了微观粒子的诸多反直觉行为，广义相对论描述了引力的本质，并做出许多 的预言，比如黑洞、引力波、引力透镜等。这两种理论在各自领域都运作得非常好，却无法以一种 的方式结合起来。因此，寻找能将这两种理论统一起来的量子引力理论，是物理学家最大的 之一。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

38、基层工作 ，调研起来难免千头万绪。调查研究要从“小切口”入题，从民生实事选题定向。同时，调研要坚持“一根竿子插到底”， 直面“真问题”，克服认知盲区和思维局限，秉持更加开阔的视野，方能 基层“最后一公里”的症结。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

31.湿地被誉为“地球之肾”，和森林、海洋一起，构成了地球的三大生态系统，它在净化水质、____水源、调节气候、____生物多样性等方面，具有不可替代的生态价值。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

36.由于气温上升……能已经到达水力极限。这段文字主要介绍了：

47.①作为研究文化遗存的一门学科，考古学无法与人相割裂，在科研中，应力求“透物见人”，抓住人类历史进程的发展规律②公共考古学应积极搭建考古知识的传播与共享平台，加快考古学文化的普及化与大众化，促进考古学知识与民众的沟通交流③以公众为中心，进行考古和文化遗产的公共文化传播是考古工作者的社会责任④在这一过程中，考古工作者只是启蒙者，公众才是真正的践行者⑤坚持考古学的大众化，以公众为中心是应该坚持的原则之一⑥在共享中，更要以人为中心，以多方式、多角度、多层次对考古学知识进行阐释，提供更多的“文明的碎片”和观点，拉近公众与考古的距离，帮助公众完成自己的“文明拼图”将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：

42.冰冻圈主要分布在地球两极和中低纬度的高山地区，在气候系统和气候变化中扮演着重要角色。极地温度对于全球的影响力也许比我们想象中要大得多。可以说，极地温度就像一个遥控器，控制着地球上其他地方的“恒定”温度。卫星数据显示，北极的浮冰正在加速消融、减少。冰越来越少，意味着地球能够反射到太空的阳光变少了，也意味着更多深海海水被暴露出来去吸收阳光而变暖，地球会变得更暖，冰会融化得更快，而且很难恢复，如此往复，会放大全球的温度变化情况。与这段文字的意思相符的一项是：

40.一个人固然可能偏重于创作或偏重于研究，但是如果把书法实践和书法研究割裂开，就会导致某种危险。乏于书法学养的书法家和乏于创作体验的理论家，在某些节点上都会面临自身的瓶颈。从书法研究的总体考虑，二者的割裂也可能导致学术成果流于一偏。有的学者对技法非常陌生，但是对书法史做出了富有价值的考证工作。但如果所有的研究都是关于人物、世态、制度的考证，而在书法之所以为书法的“本体”研究方面过于单薄，那将是一种巨大的遗憾。另外，疏于创作体验，还可能导致难以理解古人关于书法的言论。而唯有带着自身的书写体验，才能领略先贤言论中的真趣。这段文字意在说明：

34.说到当今的中秋节，呼伦贝尔的景象越发丰富多彩、时尚浪漫。虽然不比江南的____、歌舞丝竹，但是家家户户厅堂相守，举杯邀窗外月亮、低头看手机里的月亮，将那些出门创业的青年、在外读书的学子、侯鸟一样到南方避寒的老人，____了一个天南地北的团圆夜；还有____的年轻人，开车登山，仰望明月徐徐升起，一洗身心，豪情焕发……依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

53.201……0……额比S市约多：

52.张某骑一辆后轮比前轮小的山地车从A.地前往B.地，全程前轮转了800圈，后轮转了1000圈。已知前轮周长比后轮长30厘米，问A.、B.两地相距多少千米？（  ）

23.社会似乎处处******了其求之不得的“美德”，而自主则变成了其（ ）的“恶习”。社会所喜欢的，不是事实与创造者，而是陈规与陋习。