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58.经济活动的可持续性和相关金融资产的价值依赖于生物多样性和环境提供的生态系统服务。与气候变化类似,生物多样性丧失也是本世纪面临的最大危机之一。导致环境恶化和气候变化的罪魁祸首是大量不考虑环境影响、破坏生物多样性、只顾赚钱的投资项目活动。因此,_____________。填入画横线部分最恰当的一项是:
A
B
C
D
正确答案 :A
解析
暂无
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30.随着人们对于口……的市场上仍将占有( )。
27.相关研究显示……新能源汽车今日“领跑”不是_______之功,而是源自连续20多年的_______。依次填入画横线部分最恰当的一项是:
21.汉语溯源,我们主张从造字义入手,揭示其特征义、结合训诂材料和文献例证,从语素相互选择和古今沟通的角度,探讨词语产生的构词理据和意义变化等。只有这样,才有可能真正找到字词产生的源头,在纷繁复杂的词义系统里______,层层深入,探明真相。填入画横线部分最恰当的一项是:
24.近日,被称作“宝宝巴士”的新能源小车火出圈,与其说是可爱的形象俘获了大众的芳心,倒不如说是新的生活审美态度在这几年间 发生了转变,回归于事物的本质功能。人们日益发觉,简单、温暖地生活着,其实就是一种 的幸福。依次填入画横线部分最恰当的一项是:
40、守正是创新的前提,创新是守正的路径。守正不是 、循规蹈矩,而是守住本和源、根和魂;创新也不是凭空幻想、 ,而是在把握事物发展规律的基础上充分发挥主观能动性。只有守正,才能恪守正道、 ;只有创新,才能与时俱进、推陈出新。依次填入画横线部分最恰当的一项是:
21.只有加快构建新发展格局,才能夯实我国经济发展的根基、增强发展的安全性与稳定性,才能在各种可以预见和难以预见的狂风暴雨、_____中增强我国的生存力、竞争力、发展力、持续力,确保中华民族伟大复兴进程不被迟滞甚至中断,胜利实现全面建成社会主义现代化强国目标。填入画横线部分最恰当的一项是:
27.数据就像是现代社会的“_____”,通过流通获取并实现价值。公共数据具有公共属性、服务功能,一旦_____、养在深闺,便会失去活力和价值,只有加大开放开发才能让它物尽其用、得其所哉。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
49.①部分家里有老人和孩子的,也可以尝试在晚上启用除湿模式,相对舒适一些②除湿模式可以简单理解为空调制冷模式的最低档,一部分空调的除湿模式无法选择温度和风力大小③但是在高温湿热的天气里,除湿模式产生的降温效果不明显,可能部分年轻人会觉得不舒适④当然,除湿模式无法像制冷模式那样快速降低温度,这种模式下压缩机等部件也是低速运行状态,如果是变频空调,和制冷模式相比会省电一些⑤南方潮湿地区一年四季均可使用这种模式来降低室内湿度⑥相对制冷模式来说,除湿模式的主要作用是降低室内的湿度,风力相对柔和,压缩机一般是最低档位运行将以上6个句子重新排列,语序正确的一项是( )。
39.与原先难以留痕的社会关系活动相比,借由数字平台展开的关系具有标准化特征。例如,通过粉丝数、点击率等数据来比较公众人物的影响力;通过计量通信软件中的互动频率等衡量人际关系亲疏远近。编码后形成的结构化数据不断地提供各种新的指标,这种结构化趋势提供了一种对社会关系的计量手段,并构成一种共识,即人们将其看作衡量社会关系的重要指标,并根据上述指标开展后续的社会交往活动。这段文字意在强调()。
27."像某些生物一样,城市生命体在遭受灾害冲击时如果产生一定______,就能避免系统直接崩溃,有助于进一步快速恢复正常运行,_______在反复的短期冲击下长期维持稳态。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。
45.把老祖宗留……来,这段文字第四句话中的“这样”指的是
36.中国汉字经历岁月洗礼,_______,如今已发展出成熟而多样的字体。随着科学技术的____,激光照排技术替代活字印刷,让汉字的传播方式发生了革命性变化,而数字媒体的______使汉字字体的设计迎来质的飞跃。当我们以全新的视角重新审视汉字时,会发现其创新的设计方法如万花筒般千姿百态、绚丽多彩。依次填入画横线部分最恰当的一项是:
38.互联网的唯一……展的主导权。这段文字意在说明:
42.武汉黄鹤楼屡废屡兴,但登楼临江味叹“黄鹤一去不复返”的幽情千古同:绍兰事几经改建,但身临此地又似乎能够坐石临流与王羲之对话,许多古建筑之所以令人心驰神往。并不仅仅依靠建筑物本身,还在于其与山水、史实、诗文、画作、民俗等融为一体,成为长久绵延的中华文化的载体和结晶,因此也就具有了与文明脉搏相伴随的吸引方和生命力。这段文字将古建筑视为()。
44.“中华”一词始于胡汉的区分,却终于胡汉的融合。所以产生这样的结果,根本原因在于“中华”一词并不是一个狭义的“汉人”概念,而是一个较宽泛的文化概念,既不对胡族设限,胡族对其也无明显的抵触与排斥。特别是“中华”之“华”所具有的以“衣冠礼乐”来喻指文化的象征意义,给“中华”这一概念带来了极大的包容度。入唐以后,“中华”一词作为唐朝别称与中国名号被广泛使用的事实,清楚地告诉我们,“中华”概念的实质是“华夷融合”。从很大意义上说,这正是后来历史发展中被“中华”所称谓的人们共同体得以不断扩大的原因。根据这段文字,“中华”一词的特点是: