21.面对北宋****朝百余****的积****积弱，怀“回天转****”之****概，*“*下**”为己****石，从“继道而*”“*道求治”的哲学****场和政治****出发，*****论周公之政畅抒****立法施治的观点，其____显然不仅仅是治必有*，而****在于强调****“****法”。填入画横线部分最恰当的一项是：

40.在沟通过程中，AI客服要么使用固定话术播报“小作文”；要么鸡同鸭讲出无厘头答案。新技术的使用本该是为了解决问题，如果它本身成为了新的次生问题，那就要思考问题是出在哪里。消费者对AI客服吐槽不断，在于AI客服无法真正解决问题，更在于AI客服被一些企业和商家当作“挡箭牌”，以“响应”代替“解决”。滥用AI客服，堵住了消费者的反馈通道，从而逃避相应的售后服务责任，无形之中设置了沟通壁垒、增加了沟通成本，将影响顾客的消费体验。这段文字意在：

35.习近平新时代中国特色社会主义思想这一理论大厦在构建过程中，常常以老百姓听得懂、记得住、学得会的用典、故事、譬喻阐释清楚深刻的理论问题。譬如：用“绿水青山，金山银山”比喻生态环境和经济发展的辩证关系等。一个个_____、充满哲理的典故，诙谐幽默、_____的譬喻，发人深省、_____故事，语言精练、质朴自然、娓娓道来，通俗易懂地以大道至简、直击心灵的力量，入脑、入心地影响着广大人民群众。依次填入画横线部分最恰当的一项是()。

46.从能……我们的日常生活中十分常见。______________，原因是性……部分最恰当的一项是：

33.人类特别喜欢读到和关注有关他人和社会的负面信息，媒体从业者则是顺应这种喜好，这使人们接触到更多的负面信息而非正面信息。这种“有偏见的暴露效应”解释了为什么人们认为当前的道德水平相对较低。而当人们回忆过去时，负面事件更可能被遗忘，这是由于大脑的内在机制要求不良事件引起的负面反应情绪必须被平复，因此时过境迁，再大的悲剧也可以慢慢放下。这种“有偏见的记忆效应”又解释了为什么人们认为过去的道德水平相对较高。这段文字意在说明：

39.在太阳系中，小行星与水星、金星、地球等“大朋友”一样，环绕着太阳运动，但其体积和质量却比八大行星小得多。它们绝大部分分布在内太阳系，特别是火星和木星之间的小行星带。小行星也是目前发现数量最多的太阳系天体。虽然数量庞大，但只有极少数的小行星直径大于100千米。20世纪90年代以前，人们发现最大的小行星是谷神星，但随后在远离太阳的柯伊伯带内，人们又发现了一些直径比谷神星要大的小行星。如2002年发现的创神星直径为1280千米；2004年发现的亡神星，直径甚至可能达到1800千米。根据这段文字，下列说法错误的是：

32.科技创新绝非一朝一夕之功，需要锚定目标、潜下心来，避免_____、欲速而不达。科研工作需要坚持“四个面向”，不断钻研瞄准“广度和深度”，创造“从0到1”，确定目标后，以“板凳甘坐十年冷”的耐力_____，既不急于求成，又能小步快走，从而积小胜为大胜。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。

35、量子理论描述了微观粒子的诸多反直觉行为，广义相对论描述了引力的本质，并做出许多 的预言，比如黑洞、引力波、引力透镜等。这两种理论在各自领域都运作得非常好，却无法以一种 的方式结合起来。因此，寻找能将这两种理论统一起来的量子引力理论，是物理学家最大的 之一。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

47.与工业化前时期相比，如果全球气温升高2℃、旧大陆一半以上的滑雪场将面临极高的缺少天然雪风险。而按照目前的发展轨迹，气温升高可能达到3℃左右，那么91%的滑雪场将面临风险。_______________。否则，一旦气温升高达到4℃，几乎所有的欧洲滑雪场都将面临危险。填入画横线部分最恰当的一项是()。

22.我们的一生有顺境也有逆境，交替进行；周期有长短，人人平等。我们必须直面困境，_____逆境；有足够的耐心、韧性和坚持；要用从头再来的斗志_____局面。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。

54.要推动老旧小区的适老化改造和无障碍环境建设，关键是提升整个社会对适老化改造的思想认识，实现适老化改造特别是居家适老化改造“心理无障碍”。要多渠道、全方位宣传引导居家适老化改造的政策与价值，转变老人、子女和社会对居家适老化改造的认知；同时，要通过养老服务中心、居家养老服务中心等载体，打造居家适老化改造样板房，强化直观感受，转变老人的传统观念，让老人逐步形成“为养老服务买单”、让子女形成更加关注父母居家养老环境的社会意识，提升适老化改造的家庭主观能动性。这段文字强调要：

49.A、B两地之间……行进路线可供选择?

23.社会似乎处处******了其求之不得的“美德”，而自主则变成了其（ ）的“恶习”。社会所喜欢的，不是事实与创造者，而是陈规与陋习。

44.“中华”一词始于胡汉的区分，却终于胡汉的融合。所以产生这样的结果，根本原因在于“中华”一词并不是一个狭义的“汉人”概念，而是一个较宽泛的文化概念，既不对胡族设限，胡族对其也无明显的抵触与排斥。特别是“中华”之“华”所具有的以“衣冠礼乐”来喻指文化的象征意义，给“中华”这一概念带来了极大的包容度。入唐以后，“中华”一词作为唐朝别称与中国名号被广泛使用的事实，清楚地告诉我们，“中华”概念的实质是“华夷融合”。从很大意义上说，这正是后来历史发展中被“中华”所称谓的人们共同体得以不断扩大的原因。根据这段文字，“中华”一词的特点是：

45.语言规划学的研究告诉我们，什么样的语言生活，塑造什么样的语言样态，也就培育什么样的语言能力。古诗词和复杂灵动的修辞有其恒久的价值与魅力，但不要忘记，在唐诗宋词滥觞的岁月，它们也是因适应当时的文人语言生活才获得发展的。回到今天，不论线上线下，我们都很难要求话语里也三句一成语、五句一典故。恰恰相反，不同于直接生硬的引用，在这个网络时代，有恒久魅力的经典语言文化正在以新的方式焕发生机。如把古诗词咏唱出来，新造成语用四字格描述今人情绪······如此种种不胜枚举。这段文字意在说明：